＜弓張月＞──月齢二十三日の月
───夜更けて真夜中に二十三夜月が出て来た
　おお！下弦の弓張月よ！
　the third quarter！

早寝が習慣のあの女（ひと）が
真夜の月待ちの行事をしようと起きている
二十三夜───月待ちをして
この月に願いごとをすると叶うと言われている
この夜更けの月を崇めるという古い言い伝え
───月待ち信仰と言われた。
古くは十六世紀、京の公家に見られた
───二十三夜待ち。
女たちの集いであった。

しんしんと冷える真夜
おお！下弦の弓張月よ！
the third quarter！
あなたは何を願いごとするのか
───月待ちの夜に。
＜弓張月＞に弦を張って、
矢をつがえて、
この夜更けの月に願いを托すという───
水瓶座のいとしい女（ひと）よ！
いのちを愛（お）しめよ
才（ざえ）高く　いとしい女（ひと）よ！
＜弓張月＞が
しろじろとあなたを映し出している。

しんしんと冷える真夜
おお！下弦の弓張月よ！
the third quarter！
あなたは何を願いごとするのか
───月待ちの夜に。

明け方───
下弦の月が
まだ西の空に残っていた。

　＜母の死は十三年前の四月十二日、妻の死は四月十五日＞
桜ちる頃に死にたる母と妻、お供にと母が連れたまひけむ

「一切の治療は止めて、死んでもいい」と娘（こ）に訴へしは死の三日前

好みたる「渡る世間は鬼ばかり」観てゐたりしは半月前か

吾（あ）と娘の看取りに違ひあると言ひ「娘は本を読み聞かせてくれる」

　＜園芸先進国オランダの東インド会社にインターネットで発注した＞
誕生日三月五日にと空輸されし薔薇シャンペン・ゴールド見分け得ぬ　哀（かな）し

夢うつつに希（ねが）ふ心理のもたらすか幻の孫の血液型を言ふ

　＜若い頃には聖歌隊に居て、コーラスや音楽をこよなく愛した妻だが＞
夏川りみの「心つたえ」の唄ながすＣＤかけたれど「雑音」だといふ

　＜オキシコンチン、モルヒネ鎮痛薬なれど所詮は麻薬＞
訴ふる痛みに処方されし麻薬　末期（まつご）の妻には効き過ぎたらむ

たやすくは人は死ねざり赤だしのごときを妻は吐きつづけ　果つ

とことはに幽明を分くる現（うつ）し身と思へば悲し　ま寂（さび）しく悲し

助からぬ病と知りてゐたれども死なれてみればわれは孤（ひと）りよ　

＜昨年春の私の前立腺ガン放射線治療は成功したやうだ＞
私の三カ月ごとの診察日「京大」と日記にメモせり　妻は

＜朝立ち＞を告ぐれば「それはおめでたう」何がおめでたいだ　今は虚しく

＜男性性＞復活したる我ながら掻き抱くべき妻亡く　あはれ

めっきり口数の少なくなった弥生だが
それでも四六時中病室に二人きりで居るわけだから
夢と現（うつつ）とりまぜた　いろんなお話をする。

数日前まで経口で摂れていた食事が
全部吐いてしまって
結局それは軽い腸閉塞だということで
今は水を飲んでも
げぼっと　うす緑色の胆汁を吐き出す始末───
本人はアイスクリームを食べさせろだの
氷水が欲しいだのと
いろいろ　のたまうのだが
吐けば苦しいし
泣く泣く摂取を制限するようになる
堪（こら）えておくれよなと言いながら
心を鬼にして弥生の欲求を抑える辛さ───。

夢と現（うつつ）の識閾のはざまで
突然　「もうお豆が煮えたよ」
とか夜中の１１時半に言ったりする
いっときは酸素吸入器のぶくぶくする気泡が
ガスコンロの炎のように見えて怖がったりして
「ガスを切って」とか言ったものだ
苦肉の策で　私が酸素吸入器の気泡が見えないように
紙で覆って隠したりした。

弥生の夢の彷徨は
とっ拍子もない方向に飛ぶので
想像力を逞しくしていないと付いてゆけない
とっ拍子もない夢の中の話だから
頭から否定しても駄目で
夢の彷徨につきあいながら　相槌を打ちながら
私も弥生の夢の中の会話に加わる。

約五十年も一緒に暮らして来て
二人きりの濃密な時間が
こんな病室という空間の中で
生まれるとは想像もしなかった
───これも　私の生の余生の時間として
大切にしなければと思いながら───。

めっきり口数の少なくなった弥生だが
それでも四六時中病室に二人きりで居るわけだから
夢と現（うつつ）とりまぜた　いろんなお話をする。

春は、生命の本質である「揺らぎ」が全てのものの上にあらわになる季節だ。
かつて、地球全体が厚い氷に覆われた「スノーボールアイス」の時期を経て、
その「雪融け」とともに起きた６億年前の生物種の急激な同時爆発───
＜カンブリア爆発＞こそ、地球上の生物にとっての「巨大な春」であった。
所詮、私たちもまた物質であるから、物質であればこそ、春来たれば、
自らの身体の中にある無数の化学物質のエネルギーの準安定状態からの
逸脱の予感が、生きるものの胸をかきむしる。
───それが＜春＞だ。
太古の「巨大な春」の記憶が、奥深くしかし確実な形で潜んでいる。
その太古の記憶に一年ごとの「小さな春」が積み重なり、私たちの脳の皺の
中の神経細胞の結合様式として、また再び「春」が書き加えられる。
───スケール不変のフラクタルな枝分かれの中に揺れ動く＜微少項＞に
過ぎない我ら！
確固として永続的な存在に見える世界は、実はいかに儚く、もろいもので
あろう。
春は、確かに麗しく、そして喜ばしい時ではある。
桜の花が散り、新しい生活が始まり、恋の訪れる季節は、しかし同時に、
この世界の中の「揺らぎ」が、私たちの生命を支えると同時に、それを破壊
さえしかねないものであるという厳粛な事実を思い起こさせもする。
生命活動を行なうことが、同時に心地よい安定性からの逸脱でしかあり得ない
形で生を享けた「私」という存在のぴりぴりとした緊張感と共に、私たちは
毎年＜春＞に向き合う。
＜春＞は、あるいは＜春的な＞ものは、目を閉じればいつでもそこに立ち現れる、
私たちの観念世界の中の何物かである。
インターネットや携帯電話というＩＴ（情報技術）によって私たちの存在が、その芯
まで串刺しにされてしまいそうな今───。
「巨大な春」から「小さな春」まで、「私」という頼りない存在の誕生から、
その死まで───。
生命作用を支える＜揺らぎ＞＝＜抽象化、普遍化された春＞を呼び起こせる
ようにしておくこと。
季節感の本質が、生命を支える＜揺らぎ＞の安定性と不安定性の間の
ダブルバインドな危うい軌跡の上にあるとすれば、そのような生命の本質から
離れた方向にＩＴが人間を陳腐化させてしまうことを、恐れよう。

それでも春には希望を抱き───。

弥生の痩せが目立つ
さながら　＜アフリカの飢餓の子＞のように痩せて───。
手も　二の腕も　脚も
顔も
骨が皮膚の下に張りついている

弥生の痩せが目立つ
＜苦行する釈迦＞の像のように
あばら骨が胸の皮膚の下に張りついている

ｃａｎｃｅｒが物すごい速度で増殖して
弥生の体の筋肉を　げっそりと食い尽してしまった

パジャマを着替えさせるとき
袖に手と腕を通させるとき
今にも折れそうな細さで　痛々しい

弥生の痩せが目立つ
さながら＜アフリカの飢餓の子＞のように痩せて───。

病室の妻に張りついて
泊り込む毎日で
入浴と食事と洗濯とが
目下の私の最大の関心事だ。

「銭湯」なんて何十年ぶりだろう。
Ｈ温泉という風呂屋が３００メートルばかりのところにある。
次女がインターネットで見つけて地図をプリントアウトして持ってきてくれた。
誰かの＜神田川＞という古い曲が思い浮かぶ。
銭湯でも今はジャグジーと電気風呂とサウナがある。
電気風呂とサウナは苦手だが
ジャグジーの泡は疲れを吹きとばしてくれる。
金３７０円也が入浴料金である。
Ｈ温泉と言っても＜温泉＞ではない。

お湯に入ってさっぱりしたところで
帰途に京××食堂という「めし屋」に立ち寄って夕食を摂る。
昨年１１月かにオープンしたばかりの店で
入り口でお盆トレーを取って
カウンターに並ぶ数十種類の＜おかず＞を選んでトレーに乗せて次に進む。
＜かきフライ＞238円＜あじフライ＞84円＜南京煮＞105円＜いか大根＞158円
＜もやし炒め＞158円＜にんにく芽炒め＞158円などなど。
＜まぐろ刺身＞は315円もするので食べない。
＜じゃこおろし＞105円＜おくら＞105円＜もずく酢＞105円などなど。
カウンターの切れたところで＜めし中盛り＞137円＜みそ汁＞84円＜とん汁＞137円
と進んだところでレジがあり
トレーの上のものをざっと見渡して
ハイ、675円です、てなもんだ。
外食の偏食がちを防ぐのには丁度いい献立を選べるようになっている。
席は50席ほど。昼飯と晩飯のときは席が完全にふさがる。
───コンビニで買っておいた＜淡麗但馬の鬼ころし＞辛口200ml─105円を湯呑に移して
ぐびぐび飲みながら。

病院の屋上に自動洗濯機と乾燥機が３台づつ並んでいる。
洗濯機は1回100円で30分余。
──妻のパジャマや清拭に使ったタオルやタオルケットなど。
私の下着と靴下など。
洗濯の合間に眺める屋上からは
北に比叡連峰
西に京の西山につづく山並みのとぎれるところに淀川の山崎辺りと
生駒連峰の北端に洞ヶ峠のくびれが見える。
天気の良いときには屋上の物干しロープに洗い物を干すが
天気の悪いときは乾燥機に洗い物を入れる。
30分×2=200円で、ほぼ完全に乾く。

病室の妻に張りついて
泊り込む毎日で
入浴と食事と洗濯が　
目下の私の最大の関心事だ。
それに病院の近くに広がる南陵町の高級住宅地の中を横切る＜散歩＞も欠かせない。
ここがインターネット接続環境下にあれば申し分ないのだが───。

長女がフリージアの切花を持ってやって来た
──季節の黄色い花が
病室に点景となって映えている
隣のテーブルには　
先日持ってきてくれたオリエンタル・リリーの
大輪の残り花が三輪咲いている。

娘をじっと見つめる妻だが
娘の名前Ａがなかなか出て来ない。
いつも家に居て
病室にも来てリンパマッサージなどをしてくれる次女Ｙの名は
すらすら言えるのに──
折角お花を持って見舞いに来てくれた長女には
済まないという思いが　私の脳裏をよぎる。

娘をじっと見つめる妻だが
娘の名前Ａがなかなか出て来ない。

糸の切れた凧のように
手のとどかないもどかしさが宙を舞う。
めっきり口数の少なくなった妻が
しきりに虚空に視線を這わすばかり──。

二時間の後
長女が「帰るわ」と言葉をかけたら
ようやく「姉ねぇちゃん」という長女の愛称が飛び出して、
ああ、やっと思い出してくれたかと
娘ともども安堵の息をつく始末──やれやれ。

２月２７日夕方に急に意識を失ったのはなぜなのか
麻薬オキシコンチンの効き過ぎか

──数日前から痛みを訴えたので処方された痛み止めの
麻薬オキシコンチン
──最低限の５ｍｇだったのだが
衰弱していた妻の体には堪えたのか。
麻薬にもいろいろあるらしい──モルヒネの名前などを私は知るばかりだが
麻薬というだけあって肉体的には堪えるものらしい。

意識は戻ったものの
意識の昏濁はなかなか取れない。
妻の識閾は　まだ＜夢＞と＜現うつつ＞のさなかをさまよっている。

麻薬オキシコンチンの効き過ぎか。
麻薬オキシコンチン──最低限の５ｍｇだったのだが──。

目覚めた妻が　ぽつりと言う──
「三女Ｍの赤ちゃんの血液型・・・・」と。
三女になかなか赤ちゃんが出来ないのを
つねづね気にしていた妻だから
深層心理の中に　そういう希望の思いが潜んでいるせいだろう──
夢のなかで待望の赤ちゃんが出来た、と夢みたのか
＜幻＞の孫の血液型のことを言う。

三女の身めぐりは目下あわただしい。
連れ合いが大都会Ｎ市の研究所の主任研究員のポストから
４月１日に某地方大学医学部の助教授で赴任するからだ。
引越しは３月２５日ということでその準備であわただしい。
──そんな話を聞いていたせいだろう。

目覚めた妻が　ぽつりと言う──
「三女Ｍの赤ちゃんの血液型・・・・」と。
＜幻＞の孫の血液型のことを言う。

「いつまで　ここに居るの？」と
目覚めた妻が　ぽつりと言う。
めったに口を開かなくなった妻は
大きな目を見開いて
キョロキョロと虚空に視線を放つが
何かを凝視しているのでもなさそう。

２月２７日夕方に　急に意識を失って
救急車で　いつもの病院にかつぎこまれた妻──
意識は戻ったものの
＜夢＞と＜現うつつ＞との識閾も定かでないまま
半月が過ぎ去った。

食事は全粥と副食も普通に戻ったものの
ほんのちょっぴりしか食べない──
──じきにお腹が一杯になったと言う。
栄養源はもっぱら点滴によるブドウ糖だけ。
二の腕などめっきり痩せてしまって
今にもぽきりと折れてしまいそうで　痛々しい。

「いつまで　ここに居るの？」の問いには
いくばくかの＜現うつつ＞の意識があるらしい──
──早く家に帰りたい
──寝たきりで　小さな褥創が３個所ほど出来かけた体がつらいのか
さぞ、つらいだろうと思いやるばかり──
私からは「もっとよく食べて元気をつけないと」と
励ますばかり──

「いつまで　ここに居るの?」
この問いには十全に応えることが出来ないのがもどかしい。
「いつまで　ここに居るの?」

劇的な出会いから生まれるのが水瓶座の恋。
運命の赤い糸が信じられるような恋をしようよ
水瓶座 Ａｑｕａｒｉｕｓ は新進の星座───
水瓶座生まれは知的でクール、
個性が強く、するどい観察力、豊かな創造性。
水瓶座の男は風変わりな性格で、
干渉されるのを嫌う。
独占欲の強い女性が苦手です。
水瓶座生まれはたいへん友情に厚いこと、
差別を嫌い、フェアな見方をする。

頭脳明晰だが、気まぐれでやや責任感に欠ける。
自分の価値基準で行動してマナー違反をすることも。
クリエイティヴな才能で、周囲を驚かすようなアイデアを
つぎつぎに生み出す。
水瓶座と相性のよいのは、フットワークのよい双子座と、
リーダータイプでエネルギッシュな獅子座。

水瓶座の人はあまり結婚願望が強くない、
結婚しても対等の関係を保ちたがる。
お金に執着しないのが水瓶座、
金運にも波があり、どっとお金が入ったり、大きな出費が。
水瓶座にふさわしい服装は知的なもの、
流行を取り入れたジャケット、
個性的な色柄のソフトスーツなど。
ラッキーカラーは黄色。
明るく濁りのない黄色のアクセサリーが
あなたの魅力を強調する。
水瓶座のラッキーアイテムは電話、レター。
インターネット通信が幸運を招く。
水瓶座のラッキーゾーンはエコロジーショツプや
現代アートの美術館、自然食レストランなど。

水瓶座の仲間の合言葉は「信じあう心」「的確」「青春の喜びと悲しみ」
「清浄」「気品」「誠実」「追憶」「控えめな美」「友愛」「無邪気」「あどけなさ」
「門出」「別離」
「黙っていても通じる私の心」
「夢見心地」「秘めた感情」「私から愛したい」「「愛を信じる」

早春のまどろみだった─────。

あなたは肩から薄絹を
するりと滑らせた─────。
ああ！
今ほぼ望（もち）に近い月齢１４日の＜待宵月＞が
しろじろと光を放って
あなたの肌（はだえ）を
ぼうと映し出している─────。
＜待宵月＞──いい名づけではないか
あなたは待宵の月光に
みづみづしい裸身をさらす
月光に浮かびあがる白い双丘
待宵の月光はうっとりと
あなたのすべらかな肌（はだえ）を
ぼうと映し出している─────。
水瓶座の　いとしい女（ひと）よ！
いのちを愛（お）しめよ
才（ざえ）高く　いとしい女（ひと）よ！

あなたは肩から薄絹を
するりと滑らせた─────。

心拍の打つリズムを聴いている。
ああ！私のいのちのリズム！
あたたかい血のぬくもりがリズムを打っている
時にはドキドキしたり
落ち込んでぐったりすることもあるが─────。
１／ｆ のいのちの揺らぎ！

ロウソクの炎が揺れている。
今日は私のン十年の誕生日
自分で買ってきたバースデーケーキのロウソクに
火をつけて
じっと見つめている。
ハピーバースデー　ツー　ユウ！
口の中で　ぶつぶつと呟いてみる。
ローソクの炎が揺れている。
１／ｆ の炎の揺らぎ！
買って来た「物」についているバーコード。
同じ太さの線が等間隔に並ぶというのではなく
細かったり、太くなったりするバーコードの線のリズム！
その線の間隔の並びが心地よい。
もっとも　バーコードとは言っても
マトリックス型二次元コードは駄目！
１／ｆ のバーコードの線の揺らぎ！
どこかで　メトロノームが
かちかちと　リズムを刻んでいる
ヨハン・ネポムク・メルツェルが発明した────。
規則正しい、ということもいいことだが
一斉整列、一心不乱、というのは嫌だ。
強弱、弱強の、
寄せては返す波のようなリズムの
波動が欲しい！
１／ｆ のおだやかな波動の揺らぎ！
杉板の柾目の箱を眺めている。
寒い年、暑い年、
雨の多い年、旱魃の年────
それらの気候の違いが
柾目の間隔に刻印されている柾目。
等間隔ではない樹のいのちのリズム！
１／ｆ の樹の柾目の揺らぎ！
そよ風が吹いている。
小川のせせらぎが聞こえる。
自然現象は
時には暴力的な素顔を見せることもあるが─────。
今は
そよ風が吹き
小川のせせらぎの音が心地よい！
１／ｆ の自然のささやきの揺らぎ！

どこかで
ラジオの「ザー」というノイズが流れている
周波数が合わないのか─────。
もう片方の耳には
妻の弾くピアノの音の合間に
かちかちというメトロノームの
規則正しい音が聞こえる。

そのラジオのノイズの「ザー」という不規則な音と
メトロノームの規則正しい音とが
いい具合に調和するような
ちょうど中間にあるような
１／ｆ の調和したリズムの揺らぎ！
私の体のリズムと同じリズムである
＜１／ｆ の揺らぎ＞に包まれて
＜１／ｆ のやさしさ＞に包まれて
今日いちにち快適に過ごそう！

つい最近から明け方に我がいとしの cock が
時たま勃起するようになった。
つまり「朝立ち」の復活ということである。
妻に言ったら「それは、おめでとう」と言われた。
妻の膣は腫瘍に占拠されてしまっていて
使うあてとてない我が cock だから
何がおめでとうだ！人の気も知らないで！
とは思うが、生理現象というのは
正直というか、あさはかというか驚くばかりである。
私の男性機能は完全に喪失したと思っていたが、
突然の復活には　とまどうばかりである。
勃起はするが、こすっても射精には至らないだろう。
というのは
睾丸は生きているから精虫を含む精液は生産されようが、
精液の殆どを占めるのは
前立腺が生産する液体であるからだ。
放射線で前立腺は傷めつけられ
というより　徐々にではあるが
二年くらい先をめざして
がん細胞とともに「死滅」させられるから
精液の主成分を生産することはないからだ。
だからエクスタシーは起きても「射精」には至らないだろう。

これは、あくまで資料を読んでの知識であって
まだ私の体験にはなっていないから、確かなことは言えないが。
客観的にみて　私の「男性」性は復活したらしい。

思いかえせば、一昨年１２月から始めたホルモン療法の「リュープリン」の注射は
月１回だが、絶大な効果があった。
それは男性ホルモンのテストステロンが前立腺の癌化を促進するのを阻止する目的の療法だった。
男性ホルモンを阻害されて私のcock は、すっかり大人しくなり、
朝立ちどころか勃起のボの字もなくなった。
その後、前立腺治療の新展開を求めて京都大学病院「前立腺外来」で本年３月９日から毎日、
放射線照射を合計３７回やり、５月１０日に終了した。
放射線治療が始まったので、ホルモン治療は２月の注射を最後に打ち切ったが、
その効果は６カ月くらい続くと言い、したがって「のぼせ」などの副作用も、
却ってLH-RHアゴニストのホルモンが抜ける時の方がひどいという。
京大病院泌尿器科の賀本助教授の診察日に、勃起の復活のことを話してみたら、
Dr.は多くは語らないが、そういうことはあり得ることで自然なことだという。

私は、これから、どこへ行こうとするのだろうか。鬱勃たる心境である。

たやすくは人は死ねざり夥しき下血にまみれいたりても　なお

　　　　抗癌剤それは毒物「毒をもて毒を制す」と世に言う

妻に効く抗癌剤求め尋(と)め来たる某がんセンター丘の上なり

マンスリー・マンション三階、病室より持ち帰り洗う妻の下着を

「原発不詳」とカルテに書かれいたりけりロプノールのごとくわれらさまよう

妻に効く抗癌剤なしのご託宣、異郷の空に夕光(ゆうかげ)赤く

「死に場所は故郷が理想」主治医言う、われら同意す帰心矢のごとく

民間の救急車に揺られ帰りつく京都の地なり地の香なつかし

ベッド拘束されていたのが嘘のようリハビリの成果杖なしで歩く

点滴も服用薬もなし自前なる免疫力で妻は生きる

小康のひとときを得し安らぎに家族の絆(きずな)深まる春だ

　　　　イタリアの諺にいう<人は時を測り　時は人を計る>

アメリカ留学帰りのＭ助手斯界の権威、三十代なかば

　　　　リニアック２１００Ｃ／Ｄはアメリカ製深部照射Ｘ線治療器

照射時間１５秒×２、リニアックは我がいとしの前立腺(prostata)を射る

照射位置示す腰間の＋の字３７回済みたればアルコールで消す

「夫婦して癌と共生、なんちゃって笑わせるわね」妻がつぶやく

（１）Ｍｙ杖
弥生のリハビリは益々快調だ。
３月２日には「Ｍｙ杖」を購入した
リハビリ器具の専門メーカー川村義肢株式会社の製品
──１本４０００円也。
杖を突いたときに腕（かいな）が肘のところで３０度〜４０度の
ゆとりがあるのが最適という
弥生の身長に合せて杖の寸法を決める。

今では、平坦なところなら杖なしでも大丈夫。
リハビリ室から病室へ戻るときは
１階と２階の昇りにはエレベータを使わず階段を使う。
さすがに手すりにつかまりながらだが──
踊り場を挟んで１１段が２回ある。
最初の１１段は右足から始動する
踊り場に来たら、次の１１段は左足から始動する。
利き足が右だから、左足からの始動は力が要るらしい。

（２）病院外への散歩
３月９日、１０日と暖かい日がつづくので
３月１０日は病院外への散歩のリハビリ。
Ｎ理学療法士が先へ先へとリハビリのメニューを考える。
外を歩くので　パジャマではなく　
ブラウス、スラックスに上着も着ける。
病院の廊下と違って　道路には凹凸があるので
足運びには注意が必要──
変な出っ張りに足を引っ掛けて転んでは危険。
初日は、ほんの少し２００〜３００メートルの距離にとどめる。
病院の玄関を出て、通りを左折する。
病院の前は正式の歩道というのがなく、ごちゃごちゃしている。
先に進むと京都生協組合員センターのショップがあり
その辺りから歩道が整備されて歩きやすい。
その先の京都銀行ＡＴＭの手前の横断歩道を向い側の歩道に渡る。
渡って右折して病院のまん前の京都中信ＡＴＭのところまで来て
通りを渡って病院に戻る。
だらだらの登り勾配になっていて結構足に力が入る。
Ｎ理学療法士からは　足のどの部分が凝っているか
翌日教えて下さいと言われる。

（３）おむつ外し
３月９日から　おむつ外しにかかる。
履くパンツ式の吸水パンツに吸着パッドをつけて
弥生が自分で着脱できるようにする。
便意を催せばウォシュレットのトイレに行って排便するようにする。
夜間だけは危険防止のため　今まで通り
おむつに吸着パッドにする。

最低３７�sまで落ちた体重も　もりもり食べているので
最近では２�s増えて３９�sまで回復した。
リハビリのおかげで必要な個所の筋肉を使っているので
筋力もついて来たというところである。

あとは、のびのびになっているＫ医師による
膣口の腫れ物を炭酸ガスレーザーのメスで切除するだけ。
これが成功すれば一時帰宅も許されよう。
昨年１１月中旬、名古屋の愛知県がんセンターに行って以来の
久し振りの、待ち遠しい帰宅！！

弥生のリハビリがはじまった。
五階の病室にリハビリ室のＮ理学療法士が迎えに来て
歩行器で病室を出て　約２０メートル先のエレベータへ。
エレベータで一階に下りて廊下を約６０メートル歩いて　リハビリ室へ。

リハビリ室では　先ず専用の背の固いビニールベッドに仰臥で寝て
お尻あげを５回、
脚を左右に開脚するのを各５回、
膝を立てて足底をずらして膝を伸ばすのを５回。

ベッドを下りて　平行棒のところに移動して
両手をバーに触れながら、往復する
途中に鏡があって　それに映る自分の姿勢──
頭がちゃんと体の中心に重心を置いているかをチェックする。

初日は、ここまでだった。所要時間約３０分。
Ｎ理学療法士が弥生の体力の現状を把握するのが主眼。

病室に戻ったら、適当な時にお尻あげの動作を自分でやってみる宿題。

第２日からは
弥生の体力の現状が判ったので　少しづつメニューが増える。
お尻あげ、開脚、膝の屈伸のほかに
平行棒では片手を放して往復するようになる。
参考のために私にも見学するように、とのＮ理学療法士のお達し。


３日後からは、病室とリハビリ室との往復に歩行器を使わず
「杖」を片手に突いただけで　ゆっくりと歩く。

リハビリ室でも　緩急３段階ある階段を　
はじめは緩い段から　杖だけを突いて昇り下りする。
最初は５段からはじめて、
２回目からは全段１０段くらいを昇り下りする。
はじめは一段づつ左右の足を揃えてから次の段に移っていたのを
翌日には左右の足で交互に一段づつ昇り下りするという風に
課題が前進する。


杖の突きかた、杖の出しかた、重心の取りかたの
要領が判って来て　弥生のリハビリはすこぶる快調だ。
気のせいか、少し筋肉が戻ってきたみたい。
リハビリ開始から１週間の　中間発表である。

弥生は「あなご」の握り鮨が好きだ
海辺の港町・函館で育ったので
魚は新鮮なものでないとおいしくないと言う
だから　握り鮨も
「あなご」のように醤油で　さっと煮て　火を通したものが
変な臭みがなくてよいと言う。

毎日、私は昼食を病院で弥生と一緒に食べる
正確に言うと　弥生の昼食が配られる前に
私の食事を済ませてしまう
日によって　私の食べるものは「いなり寿司」だったり
「ばってら」だったりするが
病院の隣の京都生協組合員センターのショップで
買ってくる３９８円の「握り鮨セット」は六個か七個かの少量なので
カロリーオーバーにならずに丁度よいのだ。

その中に「あなご」の握り鮨が入っている
小ぶりのあなごをさっと醤油で火を通したものの
特に尻尾の部分が乗ったものを好む
あなごを鮨めしにのせて　とろりと甘い醤油を刷毛で塗って　海苔を巻いてある。
その「あなご握り鮨」を一個と
あと　「烏賊握り」を一個つまんだりする
烏賊も函館名物だ
病院の給食の前のつまみ食いである。

一月中旬までが嘘のように
一月下旬から食欲が　もりもり出て来て
むかついたり　吐いたりすることもない。

長らくぶらさがっていた点滴の管も一月下旬には全部外れた。

うどんが食べたい、海苔巻きおにぎりが食べたい、ヒレ肉のビフテキが食べたい、
弥生は　さまざまのリクエストをした。
そして　それらをきれいに食べてクリアして来たのだ。
病院の給食も　お粥から普通の飯に戻って　食べやすいらしい
副食も飯に見合うように　いろいろ工夫されて
はたから見ても食欲が出そうだ。

昼食後には歩行器につかまりながら
入っている五階の廊下を一周する
病院の休日にはエレベータで一階に下りて　一階の廊下を歩き回る。
病院の廊下には先日９８歳で亡くなった初代院長の岡本隆一が
世界中で撮って来た写真の額が一杯かかっている
弥生が行ったところも多く　それらを見ながら
私と話しながら　ゆっくりゆっくり歩く。
顔見知りの看護婦が声をかけてくる　おしどり夫婦に見えるのだろうか
私が　先へ先へと目標を決めてやるので　看護婦たちには
私は「スパルタ」爺さんと言われているらしい。

昨日　リハビリ科の先生が来て　リハビリ室で
専用のメニューを組んで筋力アップに取り組むことになった。
何しろ　名古屋の愛知県がんセンターで二度ほど大出血して
ベッド拘束になって以来、寝たきりになって
筋力がめっきり落ちてしまった。

腹筋、背筋などの筋力も取り戻さなければならない。
目標が見えて来た。
これも嬉しい目標だ。

中東という地域が、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教という世界宗教を生み出した背景には「欠乏
と豊穣のコントラスト」があったのではないか。
かつてエルサレムを訪問した時、ふとそんなことを思った。

こんにち、パリをはじめとする都市で、あるエリアを指すために使われている「クォーター」（四分
の一）という言葉は、エルサレム旧市街の小さなエリアが三大宗教者地区とアルメニア人地区の計４
地区に棲み分けられていることに由来する。
信仰を異にする者たちが、狭い地域に、肩を寄せ合って生き、欠乏の中の豊穣を創り出す。このよう
な知恵の中に、都市の起源がある。

宗教改革者としてのキリストの本領も、欠乏の中に豊穣を創り出した点にあったのだろう。
もし、世界が愛に満ち溢れているのであれば、ことさらに愛を説く必要はない。現実の世界が過酷で、
悪意と悲惨に満ちているからこそ、愛を説くキリストは、不毛な世界に、都市と同じ豊穣のオアシス
を現出させることに心を砕いたのではないか。
愛の宗教を生み出した土地の人々は、近現代史において、切実に愛を必要として来たのである。
かつてエルサレムを訪問した時、ふとそんなことを思った。

エルサレム旧市街の、モハメッドが天に昇ったとされる「岩のドーム」のすぐ下には、ユダヤ教徒に
とっての聖地である「嘆きの壁」がある。
黒づくめの正統派ユダヤ教徒たちが、壁に向かって礼拝を繰り返し、祈りを捧げている。その上では、
岩のドームに向かうムスリムたちが列をなしている。
イデオロギーにとらわれれば、水と油であるはずの人たちが、城壁の中の隣り合うクォーターの中に、
お互いの息づかいが聞こえるほどの距離で生活している。
まるで魂の集積回路のような、そんな光景を思い起すと、都市というものは、やはり欠乏の中の豊穣
をこそ、その本懐とするのではないかと確信する。

都市には溢れているが、その外にはないもの。それは、例えて言えば人々の「情熱」（パッション）
である。エルサレム旧市街の城壁の中には、宗教的情熱が溢れていた。「パッション」は、キリスト
の受難を指す言葉である。もちろん、宗教だけが人間の情熱を独占しているわけではない。
ユダヤ教、キリスト教、イスラム教は、「都市の宗教」であると言われる。「欠乏の中の豊穣」とい
う視点から、その意味を捉え直すと、都市にも宗教にも新たな光が見えてくる。乾いた沙漠の中の水
のように宗教の原始的意味が甦ってくる。
欠乏と豊穣のコントラストこそが、人々の魂を癒す。それが人間の魂の糧である。

都市は、宗教や愛と共通の起源を持つ。都市の高層ビルの間で、文明生活の豊穣を享受しながら、コ
ンビニも水道も暖かなベッドもない原生林を夢みる。
その時、私たちの魂はきっとキリストや、嘆きの壁の前の正統派ユダヤ教徒や、クラブの中で踊る若
者たちの魂に繋がっている。
かつてエルサレムを訪問した時、ふとそんなことを思った。

私たち人間が最期の時を迎えるときは、免疫を司るリンパ球がどんどん減少して１０％以下になった
頃である。健康に暮らしているときのリンパ球比率は３５〜４０％であるが、３０％以下になると何
らかの病気が出てくるし、２０％以下になると重病人である。

免疫系の元になっているのは、単細胞時代のアメーバが特殊化せずに残った細胞で、私たちの体の中
で「マクロファージ」と呼ばれている細胞である。単細胞生物が多細胞化して起った最大の変化は、
各細胞の「特殊化」である。たとえば、筋肉細胞になれば、収縮の機能に磨きをかけたが、体を守る
力は却って失われている。骨の細胞に進化すれば、リン酸カルシウムを沈着させ丈夫さに磨きをかけ
るが、やはり体を守る力は失われる。
このような流れの中で、多細胞生物が、どのように我が身を守ったかというと、単細胞時代の自分自
身をとどめ置いて守りとしたのである。マクロファージは擬足を出して体の中を移動するし、異物が
あれば飲み込む。アメーバとそっくりである。
マクロファージの食べる力をさらに退化させて、マクロファージが炎症部位にとどまる時に使ってい
た接着分子を発展させたのが「リンパ球」で、それらを合わせて「免疫系」を構成するようになった。
マクロファージはみずからの分身であるリンパ球を作って体を守る効率を高めているが、基本的な働
きは今でも、やはりマクロファージが行なっている。サイトカインなどの高分子蛋白を分泌してリン
パ球が働くか休むかを決定しているし、抗原をリンパ球に提示するのもマクロファージの働きである。
マクロファージ無しで免疫系が動き出すことは出来ない。また、免疫反応が起こって組織が破壊され
た場合でも、最後の修復はマクロファージが行なっている。
このように、単細胞時代の生き残りは体の防御の基本になっているし、その個体の生死も決定してい
る。

一つの組織を維持するのも、壊すのもマクロファージの仕事であるが、骨の場合はもっと関連が深い。
マクロファージは栄養を貯めてやれば次世代を残すたるの生殖細胞になるし、脂を貯めて脂肪細胞に
も変わる。
そして、細胞は興奮して生じるカルシウムやリン酸を一時的に貯め置くと骨になる。つまり、マクロ
ファージがリン酸カルシウムという老廃物を貯め置いたのが骨細胞なのである。この骨を壊す破骨細
胞も、そもそもマクロファージで、骨を食べて壊してゆく仕事をしている。
私たちは運動不足になったり、寝たきりになると細胞興奮で生じるリン酸カルシウムの生産が少なく
なるので骨が出来にくくなる。さらに体を使わないので骨は不必要と判断して破骨細胞は骨を削って
縮小させてゆく。寝たきりのおばあさんが骨粗鬆症になるのも、寝ている人に骨の丈夫さは不必要と
マクロファージが決定して骨を溶かしはじめたのである。すべて、なるべくして、なっているのであ
る。

よく「輸血」をするがＡ型、ＲＨプラスとかの血液型が適合しても、自己血でない場合は免疫系は、
他人血は「異物」と判定して、できるだけ早く分解しようとする。だから輸血の回数を重ねるに従っ
て、輸血の効率は極めて悪くなる。この頃はできるだけ手術などの場合に、計画的に事前に「自己血」
を貯めておく傾向は、そういうことを避けるためなのである。

癌の末期には「やつれ」が極限になるが、マクロファージが作る腫瘍壊死因子（ＴＮＦ）が癌細胞を
攻撃すると同時に、脂肪細胞を燃焼尽きさせ、いわゆる悪液質と言われる体調、体力状態を作る。こ
こでもマクロファージは個体を燃焼尽きさせて最期とするのである。
点滴や管で栄養を補給し続ける医療行為があるが、マクロファージは送られ続ける栄養を消費するた
めに、大量の炎症性サイトカイン（先に挙げたＴＮＦやインターフェロン）を出しながら、生き残っ
ている細胞を攻撃しつづける。病院で死ぬと激しい苦しみとともに最期を迎えることが多い理由であ
る。
その逆がある。
空海は死を迎える五日前に自分で食を断った、という。栄養無しになると、さすがのマクロファージ
も自己破壊の働きを止め、静かにして個体の死を待つのである。

私たちは無理な生き方をしていると「やつれて」来るが、それはマクロファージや、そこからのもう
一つの分身である「顆粒球」が働きだして個体を消滅しにかかる。顔色が悪くなって、やせ細って命
を終える。進化した細胞はだんだん枯渇して、マクロファージと顆粒球が全身にはびこり一生を終え
る。

たやすくは人は死ねない。
名古屋の愛知県がんセンターで
「あなたに効く抗がん剤はない」と宣告されて以来
弥生は「生きる苦しみ」を味わっている。
人の余命など誰にも判らぬ。
──イタリアの諺にいう
　<人は時を測り　時は人を計る>

がん細胞が増殖してエネルギーを猛烈に消費するので、
どうしてもカロリー不足に陥って、痩せ細ってしまった。
狭い骨盤内の空間で、がん腫瘍は八方に触手を伸ばし
腎臓を、膀胱を侵襲し、消化器にも風穴をあけているらしい。
それは下血している証しであるタール状便となって排出される。
膣口に腫瘍の押し出しの先端が大きな「瘤」となって露出して久しいが、
昨年十月までは主治医のＫ医師が何度も電気メスで切り取ってくれた。
今も膣口ににぎりこぶし大の異物が鎮座する。これは名古屋にいる時に
押し出して来たもので、向こうでは切除できなかったもの。
直腸にも「悪さ」をして出血が起き、名古屋では二針縫った。
人の余命など誰にも判らぬ。
──イタリアの諺にいう
　<人は時を測り　時は人を計る>

猛烈に増殖するがん細胞の中には、栄養が行き渡らずに「壊死」する部分が出て来る。
「壊死」（えし）というと好都合のようだが、この「壊死」した細胞の塊が破裂すると、
周りの健康な血管などを巻き込んで大出血を起す、と警告を受ける。
壊死したがん細胞が「下りもの」となって膣口から発する臭気──屍匂にも似た臭気を、
医師たちは「がん臭」と言う。
がん臭を発する「下りもの」と肛門から排出される糞便の臭い──
それらにまみれて、弥生は「襁褓」（むつき）を当てて生きている。
これが「生きる苦しみ」でなくて何だろうか。
人の余命など誰にも判らぬ。
──イタリアの諺にいう
　<人は時を測り　時は人を計る>

名古屋の主治医Ｎ医師から
「死ぬなら、いま住んでいる所が一番だよ」と言われて、
「それが私の持論」と言われて、
私たちも同意して、京都の元の病院に引揚げて来た。
まるで「帰心矢のごとし」という古言のように──。
「あなたに効く抗がん剤はない」と宣告されて、
他に、どんな選択肢があるというのか。
弥生の不在は、まだまだ続く。
「生きる苦しみ」も、ますます深いのだ。
人の余命など誰にも判らぬ。
──イタリアの諺にいう
　<人は時を測り　時は人を計る>

膣口に押し出していた腫瘍の先端部を
１月２６日午後、Ｋ医師によって切除することに成功した。
炭酸ガス・レーザーによるメスは出血を抑制する作用がある。
膣内には、なお大きな塊が残っているので、根元を太い糸で縛り、
血流を阻止した上で、約２週間あとに切除する予定。
これで弥生の起居も少しは楽になるだろう。
人の余命など誰にも判らぬ。
──イタリアの諺にいう
<人は時を測り　時は人を計る>

人間以外の動物に「生きる苦しみ」なんてあるのだろうか。
怪我をした犬や猫の痛々しそうな表情を見れば、彼らが苦しみに耐えている
ことが判るが「生きる苦しみ」を感じているかどうか。
人間は格段に悩みの多い動物である。

　（１）人間は「死」を発見した
人間は、人間らしく生きたいと思っている。
この「人間らしく」という言葉が問題だが、その含む内容はじつに幅広くて、
しかも時代と共に、文化と共に、変化する。
人間という動物は、著しくすぐれた論理能力を身につけたので、人間は「死」を発見してしまい、
誰もが一生、大きな悩みを抱えることになる。
人間は健康に恵まれて生きている間は何でも出来るような錯覚に陥っているが、
「死」の発見によって断崖に立たされることになる。

　（２）生命とは？魂とは？
心は嬉しくなったり、悲しくなったり、怒ったりする。しかし、死んだら心は無くなる。
「心」とは「意識」の世界であり、肉体と不可分である。肉体と不可分なものは、
死んだら無くなっても不思議ではない。
ところが「無意識」の世界というものがある。これは自分でもはっきり意識できない
世界だが、この世界が魂とつながっているのではないか。
魂が無意識とつながっていて、そこから、大自然の偉大な働き──「サムシング・グレート」
の世界へ通じている、と生物化学者・村上和雄は考えた。

　（３）身体は大自然からの借り物
生きている時は肉体と心も大切。この二つがあって、はじめて生きられる。
人間を本当に理解するには「魂」にまで踏み込むことも大切だろう。
私たちの身体は、地球からの借り物である。借り物である証拠に、私たちの身体は、
一定期間、地球上に存在して、消滅する。つまり借りたものを地球に返すのである。
私たちの身体は、貸し主は地球、大自然やその奥にあるサムシング・グレートだ、
ということになる。
そうすると、借り主は誰か。それは「心」ではない。なぜなら意識できる「心」は、
「死」とともに消滅する。
そうすると借り主は、死によっても消滅しない「魂」しかあり得ない。
私たちの生命は「個体のいのち」の死とともに終っても、私たちの身体の元素は
世界に広がって生きつづける。古人は、これを「輪廻転生」と呼んだ。

人間が集い住む場所──都市の中に、夜でも光が溢れるようになって、もうどれくらいの歳月が経ったのだろう？　人工衛星から地球を撮影すると、夜、宇宙の暗闇と一つながりの半球に、都市がある場所だけ光が見える。それは、天上に輝く星の光に似ているようでもあり、清流の上を飛ぶ蛍を思い出させるようでもある。
暗闇の中の光は、恐らく太古の人類にとっての炎の記憶に結びついている。蛍光灯によって照らし出されたフラットな室内照明よりは、暗闇に輝く街灯の方に喚起力がある。

この前の戦争に狩り出されて南の島で蛍の何万という大群が樹にむらがっているのを見た兵隊の話がある。「蛍の木」という。
本来、自然界の文法においては、地上や水中で光るものは、必ず生命である。
ライアル・ワトソンは著書『未知の贈りもの』の中で、インドネシアの夜の海で船の下の巨大な発光体に出会った体験について書いている。その正体は、無数のイカの発する光であった。この出会いが、ワトソンが地球上の生命潮流の中を彷徨する一つのきっかけになったのではないか。

死という絶対の暗闇と交錯する時、生命の光は世界そのものと同じくらいの強度をもって、私たちの心に焼き付けられる。
都市のビルの高層レストランから外の夜景を見るとき、そこに広がる光の海の正体が、判りきったものだと思うことで、私たちは何か大切なものを失ってはいないか？
地上の光は生命の作用であるという光の文法に立ち返るとき、はじめて私たちは、その大切なものを回復できるのではないか？
ユークリッドやトレミーをはじめとする古代の思想家は、光は目から放出されるものだと考えた。何かを「見る」ということは、何かを「触る」ということと同じであると考えた。生命の作用として、光の本性を考えると、それほど私たちの実感から離れているわけではない。

アマゾンのマナウス近郊で、夜、ワニの目を見に行ったことのある友人の話───。
ネグロ川に浮かぶフローティング・ハウスに一泊した。アレクサンドルというインディオの青年に率いられて、ボートに乗ってネグロ川に漕ぎ出した。
月のない晩で、川の油のように滑らかな黒い水面と、川沿いの木々、そして、その上の天空が、少しづつ質感の違う一連なりの黒として私たちを包んだ。
アレクサンドルがサーチライトで照らし出す水辺の暗闇に、丸々と光の点が見えて来た。それがライトを反射して光るワニの両眼であった。

死と隣りあわせの南の島で、蛍の木を見つめる兵士たちを包んでいたものも、夜の海で巨大な発光体のイカに接近されたライアル・ワトソンの頭上にあったものも、全てを包み込む一つの巨大な「宇宙暗闇」ではなかったか？
私たちが築きあげた都市の中で、もはや無数のイカの群にも、蛍の木にも、ワニの目にも出会うことはない。都市化によって、私たちが失ったもの、消え去ったものの大きさに心を震わせない人は果たしているだろうか？
私たちは何かを摑もうとしている。
太古から変ることなく私たちを包んできた宇宙暗闇の中で、何かを摑むために宇宙暗闇の中の光という文法が、太古から生命の印であった、という地点まで戻るしかない。

夜でも昼のように明々と照らし出された机の上で、私はインターネットをサーフィンし、エアコンの効いた部屋に閉じこもり、車のドアを閉める音が消えた後の静寂の中に、辛うじて文明以前の太古の響きを聴く。大自然の営みの気配は遠く去り、ガラスと鋼鉄の生命維持装置が、私の目を曇らせる。しかし、そんな私のちっぽけな生命をも、宇宙暗闇はきっと包んでいる。
今もなお、インドネシアの海で光るイカの群が、南の島の木に集う何十万匹という蛍が、ネグロ川の川辺に潜むワニが、しっとりと包まれているように、文明の中に棲む、この私も、どこまで続くか判らない、果てしのない深い闇に抱かれて、今までに見たこともない素晴らしいものとの出会いを夢みている。　（完）

中国から世界に広まった喫茶文化は長い歴史を経て各国、各地に定着した。
背後に広大な茶産地を控え、広東省の飲茶（ヤムチャ）文化と英国の紅茶文化を継承する香港───。
茶の悦楽に出会うために、いくつかの心得を伝授しよう！


心得（１）
　飲茶は広東式お茶の時間。食事に非ず

広東省伝来の「飲茶」は文字通りお茶を飲むことであり、飲茶につきものの「点心」は間食のこと。点心をつまみながらお茶を飲み、飲んではまた点心をつまむティータイム。
２０世紀の初めまで飲茶処は茶楼、茶室、茶居などと表示され、それらを引っくるめて「茶館」と呼んでいた。しかし昼は飲茶、夜は食事を提供する「酒楼」（レストラン）が徐々に増え、飲茶処と食事処の境界線は薄らいでいった。
香港で最も歴史のある「陸羽茶室」から、新感覚の茶芸館などバラエティがある。

心得（２）
　点心との相性を考えてお茶を選ぶ

香港では飲茶の席で人々が頼むのは黒茶と白茶が圧倒的に多い。
発酵度の違いにより、不発酵茶の緑茶、弱発酵の白茶、半発酵の青茶、完全発酵の紅茶、後発酵の黄茶と黒茶と便宜的に分けておく。
緑茶には淅江省産の龍井茶は釜炒り緑茶。ひなびた風雅な味わいだ。
海鮮素材や野菜中心の点心に合う。月餅にも向いている。不発酵茶には「花茶」という分類で、緑茶に開花したてのジャスミンを混ぜて茶の香りを移した茉莉花ジャスミン茶、菊の花を乾燥した菊花茶、野バラの一種のハマナスの玫瑰（メイクイ）茶などもある。
弱発酵茶の「白茶」には一芯一葉を摘んだ高級な「白毫銀針」があるが、日常茶の寿眉（さうめい）でよい。おだやかな味なので、ほとんどの点心に合う。
後発酵の「黒茶」には普洱沱（プーアールトウ）茶がある。血中コレステロール値を下げる効果があると言われ、脂っこい点心に合う。
香港の飲茶の席で人々が頼むのは黒茶と白茶が圧倒的に多いが「黒茶」のカビ臭さは日本人には違和感がある人が多い。
完全発酵の「紅茶」には茘枝（ライチー）紅茶というライチーの香りとほのかな甘みを紅茶につけたもので、香港ではよく飲まれて蓮餡の包子など甘い点心に合う。
半発酵の「青茶」には福建省産の「鉄観音」や武夷山一帯で採れる烏龍茶の「岩茶」がある。ほかに広東省産のフルーティな香りと、とろんとした飲み心地の「鳳凰単欉（タンソウ）」がある。
茶碗にお茶が注がれたら指先でトントンとテーブルを軽く叩いて謝意を表そう。

心得（３）
　伝統とモダン、両方の点心を味わおう

高層ビルに囲まれたポケットパーク香港公園は、アヘン戦争終結後に英国が初の駐屯地として使用した一帯。ここに２００３年６月にオープンした「楽茶軒」はお茶の繊細な味が引き立つという理由から素食（ベジタリアンフード）に徹しているモダンな茶館。
一方、跑馬地にある「誉満坊」も現代人好みの食材を組み合わせたものながら、この道２８年の点心シェフ曾さんの自信作。
また尖沙咀金巴利道の「福臨門」は高級料理店として有名だが、飲茶は割安でしかも高級食材を駆使している。
ペニンシュラ・ホテル２階の「嘉麟楼」は点心の旨さと茶の品揃えが魅力的である。
小鳥の声に包まれて飲茶を楽しめる九龍の川瀧村の「端記茶楼」は、早朝から鳥カゴを提げた男たちが集り、儀式のようにカバーをはずし、鳥の水浴びをさせ、歌声披露を競う。この風流な道楽を飲茶処で披露する伝統は広東から伝わった。

心得（４）
　香港流の蓋碗使いを会得する

香港のナイトスポットとして知られる中環蘭桂坊の「慶公宴」は昼下がりのティータイムに飲茶を楽しめる。ここでは、蓋碗使いの要領をスタッフに頼めば教えてくれる。「ハスのパイナップルソースかけ」などオリジナルの点心が供される。

心得（５）
　香港の知られざる悦楽は、アウトドア・ティー

茶を愉しむ極めつけは、自然の中で味わうこと──いにしえの文人たちは自然との一体感を大切にして、心を幽、閑、清、雅の境地に遊ばせた。喫茶風の創始者・陸羽の心意気である。新界の粉嶺に「雅博茶坊」が運営する香港唯一の茶園があり、緑一面の中で茶菜（お茶を使った料理）を味わい、食後にのんびり銘茶を味わいたい。
また九龍から１時間半で着く新娘潭付近は遊歩道が整備された景観区で、森林浴をしながら峡谷を歩き、中国本土まで見渡せる大帽山の山頂で飲む茶も、また佳いものだ。

ホルモン療法とは何か？
これは読んで字のごとく、人間が内分泌するホルモンの働きを利用した治療法のことである。
癌細胞は、ある種のホルモンを《ドリンク剤》のように摂取して元気ハツラツ、活発に成長して行くのだから困ったものだ。
だとすれば、それを利用しない手はない。癌細胞の成長に必要なホルモンを与えないようにすれば、癌細胞は飢えて死ぬ。
ならば「ホルモンをコントロールすることで癌の成長を止めよう」というのが、ホルモン剤療法の基本原則である。
一般にホルモンは、癌細胞の核内にあるホルモン・レセプター（受容体）と結びついて癌細胞の増殖をうながす。その性質を逆手にとって、ホルモンによく似たホルモン剤を投与すると、癌細胞はだまされ、《偽物》をつかまされる。
癌細胞の分子を狙い撃ちする分子標的薬の先駆的な存在──これである。

前立腺癌では、男性ホルモンのテストステロンが癌細胞を活性化する。
脳下垂体は脳の下部にある内分泌腺で、黄体形成ホルモンなどの性ホルモンや、成長ホルモンなどを分泌する器官である。
黄体形成ホルモン放出ホルモン作用剤＝LH-RHアゴニストは（Luteinizung Hormone Releasing Hormone Agonist）の頭文字を取った略称。Luteinizung Hormone(黄体形成ホルモン)は、女性に対しては成熟した卵巣に作用して排卵を促し、男性に対しては睾丸に作用して男性ホルモン＝テストステロンの生産を促す。
LH-RH(黄体形成ホルモン放出ホルモン)は、下垂体に隣接した脳の視床下部から放出されるホルモンで、このホルモンの血中濃度が常時高いレベルに維持されると、LHが下垂体から分泌されず、結果として男性ホルモンの分泌が抑えられる。Agonistとは作動薬という意味。
つまりLH-RHアゴニストは、LH-RH(黄体形成ホルモン放出ホルモン)と同じ働きをするホルモン剤。
このような薬剤を一般的にアナログAnalogue(類似物)と呼ぶのでLH-RHアナログとも言う。
下垂体の中で、LH-RHの作用をブロックする(イス取りゲームのようにLH-RHのイスをLH-RHアナログが先取りする)。
武田薬品開発の世界特許ヒット薬品「リュープリン」は成分としては酢酸リュープロレリンで、リュープリンの下垂体に対する働きはLH-RHの１００倍にも達して、逆に働く（逆調節）の作用を示すので１カ月に一本を皮下注射すればよい。
併用薬としてプロスタールＬ錠50mgを毎朝１錠服用する。この錠剤は体内の男性ホルモン「アンドロゲン」の働きを抑える「抗男性ホルモン剤＝抗アンドロゲン剤」の一つで、生化学的にいうと「酢酸クロルマジノン」というステロイド剤である。
ホルモン療法には副作用として「更年期障害」が起きる。男性でも顔のほてりや多汗、むかつき、動悸など。そして深刻なのが精神面での影響である。これが必ず起きてくることを無視できない。
そして、わが草弥氏の前立腺Prostataの現状である。２剤の併用によって、ただいまは、すっかり大人しくなって、更年期障害らしきものもひどくはない。2003年12月にリュープリンの注射をはじめて丁度８カ月だが前立腺腫瘍マーカーＰＳＡの数値も０．６と順調に下がっている。
来年になれば予約待ち中の、その筋の最先端医療機関、独立行政法人・国立病院機構・東京医療センターの「小線源療法」を受診、手術することになる。アメリカでは半数以上の件数が、この小線源治療を占めており、経験件数としても安定して増えてきている。
秋には上京して、先の治療方針を確認することになる。

89歳という長寿を全うしたミケランジェロは、1564年の死の瞬間まで、彫刻の鑿を振るっていたと伝えられる。最後の作品は「ロンダニーニのピエタ」と通称される。現在、ミラノのスフォルツァ城に収蔵されて、展示される。この作品は未完成である上に、たいそう問題含みの作品と言われる。
ピエタとは、イタリア語で「哀れみ」を意味する言葉。この作品は、磔刑に付されて死を迎えたイエス・キリストが十字架から降ろされたとき、母マリアが子イエスの遺体を抱きかかえて、悲嘆にくれる情景を表わす。ピエタは図像や彫像として表現され、ヨーロッパ美術の重要な主題とされて来た。恐らくは、ミケランジェロに先立つこと2世紀、北方ヨーロッパで発案されたという。中世末の聖堂で、イエス受難のクライマックスを表現するものとして、盛んに、この像が祈拝されたようである。
ミケランジェロは、生涯に四つのピエタ像を作った。現在ローマのヴァチカンのサンピエトロ大聖堂に納められるのは、ミケランジェロの最初のピエタで23、4歳の頃の作品である。ピエタという主題を表現した最高傑作として、特別の場所に置かれている。ルネッサンス芸術が理想とした、肉体と精神との確実な響和が、サンピエトロの建物の中にみなぎっている。
その最初のピエタ制作の日から約65年の年月が経過した。晩年のミケランジェロは、今またピエタの大理石に向かい合っている。これまでに、なお2点のピエタを作っている。
「ロンダニーニのピエタ」は、まずもって未完成である。イエスの遺体に添えられた右腕は、たぶん削除される筈だったのだろう。胸と腹の部分には、荒削りな鑿のあとが残る。それよりも問題なのは、イエスとマリアとの姿勢が、慣例と違って、二人とも立ち上がった形を取ること。マリアがイエスを引き立てて、死者を慈しんでいるのだろう。共に、力なくよろけ落ちんばかりに、辛うじて立体として支えられている。イエスの肉体は、すっかりと筋肉がこそげ落とされ、顔には疲労感が一杯に覆う。
ほとんど木彫とおぼしき鑿跡の像からは、死者と生者との、母子の温和な対話が聞こえて来るようである。このときイエスは30歳あまり、マリアは50歳ほど。大人の母子が、失われた幸福と引き換えに、永遠の安息に至った、そんな安堵感に捉われそうになる。
先にも述べたが、そもそもピエタとは「哀れみ」の意味である。「悲しみ」ではない。哀れみにふさわしい肉体の表現とは、一体どういうものなのか。ミケランジェロは、ひたすら思考したのだろう。若いときに制作したヴァチカンのピエタに見られる強靭な肉体力によって、受難に耐える像を制作したことのある芸術家は、今度は細々とした肉体を選択した。だが、しかし、それは単なる弱さや惨めさを表現するためではなく、現世の死という通過点を辛うじて受苦する母子の、今ひとつの強靭さを表現するためであった。哀れみは、ここではまた、安堵の喜びでもあった。
いずれにせよ、死期を悟ったかに見えるミケランジェロが、その晩年の肉体の感受性に依拠して生み出した、稀有の作品である。未完成なりに、完成したら、どうだったか、と色々想像させてくれる傑作と言えようか。

｢イスラーム｣とは、「神に身をゆだねる」という意味である。
イスラーム教の楽園は、天国を指す。この世において信仰篤く、善行を励んだ者は、その報いとして、死後、楽園に入ることが許される。この楽園は、キリスト教世界とは異なり、禁欲的な世界が全く存在しない。コーラン第47章に書かれるような花園。
これは、現世のイスラーム教徒(ムスリムという)の抑圧された欲望の反映のようにさえ見える。
それに比して、地獄は業火と熱風の灼熱の世界として描かれる。喉の渇きをいやすために、ぐらぐらと煮えたぎる熱湯を、渇き病にとりつかれた駱駝さながらに飲み干さなければならない。
楽園にあるのは、砂漠で最も魅力的な存在である「水」のイメージである。イスラーム教徒にとって夢のような空間が、ここにある。

　（１）「弓を引くヘラクレス」

「弓を引くヘラクレス」の矢は
どの標的を狙っているのか。
両足を　しっかりと地につけ
歯を食いしばって強弓を構える──その姿。
ヘラクレスの狙うのは　天空を舞う鷲だ。
かの鷲は　コーカサス山脈を棲みかとし
獲物を見つけては　その鋭い嘴をもって　攻撃してやまない。
ヘラクレスが狙う鷲は
いまプロメテウスを獲物として
ほしいままにその内臓にまで食い込もうとする。

かつて　ゼウスの不意をついて「火」を盗み出し
人間界に火の恵みをもたらしたプロメテウスは
その罪を問われて　高山の頂で
磔刑に服している。
人類の恩人を
こんな罪業におとしめるとは何事か。
ヘラクレスの義侠心が　これを許さない。
弓を構え、鷲を射落とし、プロメテウスの縄を解いてくれよう！
剛力のヘラクレスにして
はじめて可能な人間技であった。

ブールデルの鑿をもって
その情景は現実になった。
ヘラクレスは　あくまでも人間である。
けれども、ほとんど神々に近いとなれば
筋力すらも　何か自然を超えた魔性をたたえているかのよう。
ブールデルの師・ロダンの作品では
人間の筋肉は　まさしく物理力の表現だが
ブールデルは　どうだろう
ヘラクレスは天空を飛翔する形而上の化身とでも言うべきか。

ヘラクレスは不可思議な伝説上の英雄だ
ギリシアのいずれかの地──たぶんアルゴス地方に口承で伝えられ、
たちどころに剛力を発揮するようになる。
ゼウスのアルクメネとの不義の子で、若くして武芸を学ぶ。
テーバイ南方の山岳で　恐怖のライオンを退治し、
のちのちまで　このライオンの皮を頭からかぶって威厳を示した。

「弓を引くヘラクレス」の矢は
プロメテウスを襲う鷲を狙っている。

　（２）オンパレに迷うヘラクレス

ヘラクレスがギリシアから東方にむかい、
アナトリア──つまり小アジアに向かうと
紀元前６世紀ころに、かの地に勢力を張り、
繁栄を誇ったリュディア王国にたどり着くが、
彼は　この王朝の創始者とみなされるようになる。

リュディアはアナトリア半島の交通の要衝を占め、
貯えた富によって、早くも金貨を鋳造したという。
リュディア人は、その王朝の初発に、
こともあろうに英雄ヘラクレスの名を据えた。

因みに、リュディア王国の一氏族──アシア氏の名が、
のちの「アジア」という陸地名に受け継がれたのだ、と
ヘロドトスが書き残している。
つまり　ヘラクレスの一族はアジアの王家として語り継がれることになる。

ヘラクレスがリュディア王朝を打ち立てる次第は
アポロドトスの『ギリシア神話』に由来する。
──遍歴する力自慢のヘラクレスが、
小アジアのリュディアに至ると、かの地の女王オンパレによって
奴隷として寵愛を受け、いつもの通りに悪蛇や盗賊を退治し、
国の安全を守ることに貢献する。
亡夫の王の死後、孤閨を守っていたオンパレは
ヘラクレスに惚れ込み、再婚して子供をもうける。
これがリュディアのヘラクレス王朝の創始であると伝える。

客分であったヘラクレスは女王オンパレの色香に迷い、
その手練手管に見事にはまってしまう。
剛力の英雄を前に、オンパレはサンダルを振りかざして叩きつけ、
いとも容易にヘラクレスを制圧する。
ヘラクレスの神通力のもとであるライオンの皮と棍棒を奪い取り、
みずから身につけて英雄ヘラクレスに命令する。
私に従順に従いなさい、と。
なんとも形無しのヘラクレスというべきか。

ヘラクレスとオンパレの王朝創設伝説は
のちにギリシア、ローマの話題となった。
いま　ヴァチカン美術館に行けば
紀元前２、３世紀ローマの彫像「オンパレの姿をした女性」立像を
見ることが出来る。

ヘラクレスの弓は、天空に向けられるとしても
地上のヘラクレスは、容易に美女の前にひれ伏し、
武器をさし出して従順を誓う。
こうした起承転結のゆくりなさ故に、
我々は古代への共感を編み出すことになるのだ。

　陽光
心が繊細になっている今月は、ひとり旅がおすすめ。
特に、水辺の風景がイマジネーションの源泉に──。
波音を聞きながら思索にふけると、新たな人生の方向性が
見えてくるかも。
海や湖に面したホテルで過ごすのも、マル！
心が狭くなっている時には、初夏のさわやかな空を眺めて
深呼吸を──。
感覚が鋭くなる時。普段よりワンランク上のものを身につけたり、
一流の芸術に触れ、感性に磨きをかけましょう。
作品の発表やプレゼンはチャンスです！
個性を前面に出すと強いでしょう。
新しい流れは柔軟に受け入れて、吉！
ただ、完璧さを求める余り、周りに厳しい目を向けがちに。
おおらかに許しあう道を選んで──。

　稲妻
発言力が高まっています。
会議やミーティングなどでリーダーシップを発揮できそう。
交渉事も有利。
夢が叶いやすい運気なので、大きなビジョンをアピールすると
強いでしょう。ただ、言葉が過ぎて、周りを傷つけてしまう可能性も。
冷静さを取り戻せるはず──。
素朴な自然との触れあいが、みずみずしい感性を取り戻してくれる。
原生林や野生のハーブ、野鳥が生息する場所に出かけてみては？
森の中の一軒家のような宿で、小鳥のさえずりに目覚める休日──。
体力が充実しているなら登山もおすすめ。温泉も、マル！

　田園
新展開とリーダー運。
ひとつのジャンルでトップに立ったり、新しい環境で責任者に推されることも。
率先してリーダーシップを発揮すると、上昇運に乗れそう。
ただ、今までのやり方にこだわると、孤立する恐れも──。
苦言も素直に聞いて。
水と緑ゆたかな風景が、頑なになりがちな今月のあなたに、
しなやかな感性を与えてくれそうです。
ミズバショウの咲き乱れる高原を散策したり、山里に湧水の名所などを
尋ねるのも、おすすめ。
迷いがちなら、直立する杉木立や竹林を眺めると、心が落ち着き、
目標が見えてくるかも──。
菖蒲の花にも、気持ちを立て直す力が！

　風雲
狙い通りの答えや結果が得られる時。
特に、目上の助けで状況が好転しそう。恩師や上司に紹介や、
口添えを頼むなどの根回しを──。
素直な態度が協力を得るカギ。
虚勢を張ったり、背伸びすると、礼儀を失してしまう可能性も。
考えすぎると、かえって答から遠ざかるかも。
書物にヒントを求めて──。
初夏の陽光をたっぷり浴びるほど、運気に希望が差す時。
草原に寝そべって青空を見上げたり、日当たりのよい場所で
読書もいいでしょう。
考え過ぎた時には、満天の星を眺めると、視野が広がり、
行動力が湧いてきそう。
風流な世界との縁もあるので、神社仏閣や日本庭園を尋ねるのも、マル！
風景を見て一句ひねってみては？

　天星
発展的な運気。
何事も、あなたの予想を越えて広がりそう。
今までのやり方をガラッと変えてみることが、飛躍のきっかけに。
意外な相手と組んだり、海外の仕事のスタイルを取り入れるのも、おすすめ。
ただ、優柔不断になったり、意思が通じにくくなる傾向も。
誤解を恐れずに、堂々と発言を。
冒険的な旅が、発展運に火をつけそう。
人生観を変えるような出会いの暗示も──。
言葉の通じない国や、ガイドブックに載っていない場所にゆく、
初めての乗り物を利用する、など未知の要素を取り入れるほど充実しそう。
船旅も、おすすめです。
移り変わる海の色を眺めていると、今までとは全く違う発想ができそう！
海岸リゾートで、ダイビングやサーフィンなどマリンスポーツを楽しむのも、マル！

　紅葉
停滞していた人も自信復活。
人との出会いや交流によって、励まされたり、癒される出来事がありそう。
不穏な状況や地位も安定するでしょう。
もめていた相手とも信頼関係を取り戻すチャンス！
有用な情報も集って来ます。周りに還元することで人気が益々不動に──。
ただ、八方美人にならないよう注意して。
運気が落ち着く今月は、山の中に滝や石清水を探して歩くと、
心が洗われるでしょう。新緑の渓谷を散策するのも、おすすめです。
また、人との触れあいに和める運気でもあるので、ガイドやインストラクターに
案内してもらったり、現地の人々との交流をはかるツアーに参加するのもよいでしょう。
また、ラベンダー畑などハーブの群生地に出かけると、元気を取り戻せそう！

Y'a le printemps qui chante.
春が歌っている──少しばかり気取って言えば
目の前の田園に
そんな風景が広がっていた──。
そんな季節も過ぎ去って
もう　夏が来ようとしている
<プラシーボ>を処方してあげよう

2004年2月の『サイエンス』に載った
「プラシーボ(にせ薬)の効果」についての
ウェイガー博士の論文──
<心は感覚さえもコントロールする>のである
一般に素直で几帳面な人は鬱病になりやすいが
また　プラシーボが効きやすいという
<プラシーボ>を処方してあげよう

<ジャンル>というのは
あくまでも<後付け>
詩は　いずれも
心のうちにある韻律の産物──。
「私の内面にはプリミティヴな情熱、本能があるの」
と、その人は言う
日常生活の中で
自分の感情を発散したり
言葉で表現するのが苦手
だが
紙片に向かうと
いつの間にか自分の気持ちを託せるという。
<プラシーボ>を処方してあげよう

<ジャンル>というのは
あくまでも<後付け>
詩は　いずれも
心のうちにある韻律の産物──。
<プラシーボ>を処方してあげよう

<最近泣いたことはありますか>
問われて　はたと　つまづいた
感情のおもむくままに
泣くという行為が　久しく　ない。
<プラシーボ>を処方してあげよう

弥生が家に居なくなることが多くなる
イタリアの諺にいう
<人は時を測り 時は人を計る>

五十年暮らして来て
いつも一緒だった
入院して手術して　1カ月、1カ月半の
不在ということも幾度かあった
だが　それが済めば
また　ずっと一緒だった
離ればなれになって過ごすのが
苦しくて仕方なかった

イタリアの諺にいう
<人は時を測り 時は人を計る>
だが　ここ数カ月
出血や　レーザーメスによる腫瘍の切除やらと
数日単位の入院が多くなる
それを積算すると
弥生が家に居なくなることが多くなる

夢を見ていた
魚になって　あてもなく　
海を漂っているような日々
海流が冷たい　こごえるようだ
魚類最大のジンベイザメが近づいて来る
呑み込まれはしないか　怖い
ジンベイザメはプランクトンを食べていて
人が食べられることはない
と判ってはいるが──。
イタリアの諺にいう
<人は時を測り 時は人を計る>

今度の入院は三日間
初日に　レーザーメスで
膣口に押し出してくる腫瘍の先端を切り取った
二日目は　切り口の観察と静養
三日目は　排尿管の取替え
イタリアの諺にいう
<人は時を測り 時は人を計る>

ミレニアムの年　2000年に
二人してエルサレムのゴルゴダの丘を
訪れたのは幸運だった
今　しきりに
十字架にかけられたキリストの叫びが偲ばれる
<エロイ、エロイ、ラマ、サバクタニ！>
「わが神、わが神、いかで余を見捨てしや！」 (マルコ伝15章　33-39)
と叫んで息絶えた、というキリストを──。
イタリアの諺にいう
<人は時を測り 時は人を計る>

めっきり痩せた弥生が
そろりそろりと午後の散歩から戻ってくる
初夏の陽炎(かげろう)に
ゆらゆらと揺れながら──。
弥生の不在に　慣れなければならないのだろうか
<永遠(とわ)の不在>を恐れる。
イタリアの諺にいう
<人は時を測り 時は人を計る>

明けがたの
レム睡眠の夢見の中を起き出して
何年ぶりかの皆既月蝕を見た
月の面に　ひとつの黒い影が近づいてくる
月が蝕まれてゆく
それを見ている私がいる
何という暗さだろう
月は　いつもは　さほど明るくはないが
今暁は　何という暗さだろう
月を蝕んでゆく地球の淵に
私が居る
何という遠さだろう
現（うつつ）のすぎゆきに私を置き去りにして
私が居る
何という儚（はかな）さだろう

暗さの中で　私は　あの人を抱いた
いとしい生きものを
そっと包み込むように──。
その上を時間が流れ
赤銅色の月が　ふたたび
ゆるやかに夏の早暁の森を照らし始めたとき
ぼんやりした意識の底に
私たちは居た

私の唇は　あの人の唇をふさいだまま
愛は　確かめられたか
傍らに寄り添う暮しが何十年も続いている

地球に蝕まれている間も
月は確実に太陽の光を受けていた
日常の意識が
太陽の光を屈折させて届けて来る

私の中に
すっぽりと包まれるている　あの人に
──愛を伝える術（すべ）をまさぐり
──まだ　愛し尽くしていない

いま月蝕の回復を目のあたりにして
月と太陽と　ふたつのものの間（あわい）に
宙（そら）に浮ぶ地球の淵で
私は立ちすくんでいる

ゆるやかな雲の流れ
許された時間が　ひととき
僕たちに立ち止まる
それぞれ速度のちがう身体をもつ僕たち
妻よ　すれ違ってゆく<時>を
僕らは　持った
そして　一瞬のうちに
そして　たぶん永遠の
光の風味───。

僕たちは　多くの　そして　ひそやかな
パロールを交わしていた
そして　たぶん　ランプのほのかな光
さしあげた脚を照らしていた
草叢のざわめくときに
終わりを知らぬ<愛>
よどむ水面にただよう<言葉>の断片たちよ

夜を潜って
君を探しあてると
そこに<唇>があった
それは夜にしか
顕（あらわ）れないのかも知れない
言葉のやり取りが
果てしない線路のような気がして
どこかに　終わりがないかと
やみくもに潜ったものだった

夜を潜って
君を探しあてると
そこに<唇>があった
そこを　かき分けるように進む

僕たちは　多くの　そして　ひそやかな
パロールを交わしていた
そして　たぶん　ランプのほのかな光
さしあげた脚を照らしていた
草叢のざわめくときに
終わりを知らぬ<愛>
よどむ水面にただよう<言葉>の断片たちよ

身体（からだ）の内外というのは
どの辺を境界とするのだろうか
骨も内臓も　わが意のままにならぬ

私の身体は　私にとって
最も身近な<他者>
私の臓器の見る夢を捕まえられるのは
<言葉>しかない

この肉体は仮の姿とも言う
仮の姿の臓器のたぐいを持ち
生きる
<思想>も<愛>も臓器の見る夢か

わたくし　という仮の宿りの肉体を
かけめぐる液体──血液とリンパ液
わが意思の及ばぬ<私>という皮袋
不断の血のリズムで温もりを保っている

アントナン・アルトーは言った
<僕の自我と折り合いの悪いもろもろの臓器>
<呼吸をする箱としての身体>
つまり　理性ではない身体そのものの思考を展開した
───アントナン・アルトー

私の身体は　私にとって
最も身近な<他者>
私の臓器が見る夢を捕まえられるのは
<言葉>しかない

　（１）
オーギュスト・ロダンの彫刻に
バルザックを彫った塑像がある
私は　まだ　それを見ていない
バルザックはガウンを羽織って
ガウンの下で男根を握っているという
それは愛　それとも闘志？
バルザックの男根を彫るという
したたかなロダンの目──

私は　まだ　それを見ていない
ガウンの下に隠れたバルザックの男根
勃起したバルザックの男根
──それを握りしめているという男根
彫刻的に
そんなことが可能なのか？
あるいは　この塑像のための
デッサンの中で　男根を握りしめているのか
この話を私にしてくれた男の精神のしたたかさ

オーギュスト・ロダンの彫刻
バルザックを彫った　男根を握りしめる塑像
私は　まだ　それを見ていない

　（２）
今どきの　わが憂鬱のみなもと
わが愛する前立腺よ　わがprostataよ

タケダ薬品が開発した商品名─リュープリン
一般的な薬品機能名─ＬＨ・ＲＨアゴニスト
それは男性ホルモンを遮断する注射薬
その効き目は著功というにふさわしい
前立腺癌　adenocarcinoma　は
男性ホルモンの作用で癌化が促進されるという
<非男性化>させよ！
この絶対命題のもとに開発されたリュープリン──
世界特許の戦略的ヒット商品
わずか１ｃｃほどの注射液１本が８万円もする

わがprostataは
すっかり　おとなしくなり　勃起の気配もない
腫瘍マーカーの数値も　０．７なんぞという低さ
リュープロンお手柄、お手柄というところ
すっかり手なずけられた　prostataよ

今どきの　わが憂鬱のみなもと
わが愛する前立腺よ　わがprostataよ

春昼である。
右手を投げ出して妻がまどろんでいる
その手は　いかにも病人という手で、いとしい。

愛咬───時実新子の句《愛咬やはるかはるかにさくら散る》を思い出す
いつだったろうか
抱擁しながら戯れに妻の耳たぶを咬んでみた
そして　耳たぶを咬んだ唇（くち）から
「弥ぃちゃん」とささやいていたっけ。
今は　ただ眺めているだけ。

春昼である。
右手を投げ出して妻がまどろんでいる
その手は　いかにも病人という手で、いとしい。

手───安住敦の句《芹をつみ来し妻の手が夜はにほふ》
私のＢＬＯＧに　この句を採り上げたので
挿入する写真にデジカメで妻の手を撮った。
その手は　いかにも病人という手で、いとしい。

その妻の手を口に含んで
舌先でころころ弄（もてあそ）び ながら愛玩することも出来よう。
今は　ただ眺めるだけ。

春昼である。
右手を投げ出して妻がまどろんでいる
その手は　いかにも病人という手で、いとしい。

　第１章　水惑星となるまで

宇宙ガスが渦巻く太陽系の中に
原始の地球が誕生し
隕石の衝突によって爆発を繰り返していた。
約３８億年前、マグマに覆われた地球の地表に
熱湯のような雨が滝のように降り注ぎ、
燃えさかる大地を急速に冷やして行った。
降り注いだ雨は再び天にのぼり、
新たな雨となった。
毎日毎日いつ果てるともなく豪雨がつづき
地上では大洪水が起り
激流となった水の力は
広大な地表を削り、固め、砕いて行った。

それから億年単位の歳月が過ぎ
生命が生まれ、植物が繁茂し
生命体を、人類を、
ホモサピエンスを地上に送り出した。
私たちの地球が、今も奇跡の星でありつづけるのは、
大いなる水が、天と地を激しく循環するからだ！
水惑星なんぞと命名したのは誰か？

　第２章　海の名残り

人類の遠い先祖が海を離れてから、三億年か
四億年という長い歳月が経った。
私たちの体には今もって、海の名残りがある──
私たちの体は６０〜８０パーセントが水で、
そうした体液の成分の比率は、海水によく似ているらしい。
四分の一の濃度の海水と同じと学者は言う。
ＰＨも海水と同じ弱アルカリ性だから──

　第３章　モンゴリアンの記憶

「運のいい人は、雨と共に」とモンゴルの諺は言う。
夏到来を告げる「初雨」の日は、その幸運も大きいと喜ばれる。
春夏秋冬は雨の多寡によって色分けされる。
「天への崇拝は、まだモンゴルに残っていますか」
「モンゴル人なら、血や肉のなかに入っています。天を忘れて、
たれが生きられますか」
モンゴルの旅の途中、司馬遼太郎の問いに同行のツェベクマという
モンゴル女性が答える『草原の記』の一場面である。
司馬は「そこには空と草だけでできあがっている。人影はまばらで、
そのくらしは天に棲んでいるとしかおもえない」と言う。

モンゴリアンの記憶をとどめる我ら日本人は
日本列島という山紫水明の風土に辿り着いたのだ！
太古から縄文、弥生時代を引き継いで来たとは言え、
奈良、鎌倉、室町、戦国、江戸時代を経て
明治、大正、昭和、平成と延々と時空を経て
戦乱と飢饉と喜びと悲しみと、もろもろの経過があった。
昔は一年に休みは二回──盆と正月──
それが、ひと月に休みが二回となり、やがて毎日曜が休みになり、
土曜、日曜が連休になり、週末と言えば金曜日のことになった。
今や日本人は「七曜」という日常生活を一週間単位の周期で
過ごすようになった。

　第４章　水をめぐる一週間──une semaine qui concerne de l'eaux

何せむといふにもあらぬ
　日めくりを剥げば日曜の朱色の数字

夕ぐれの同じき景色みえながら、
　ああ月（ルナ）いづるlundi（月曜）は昏れ

きらめけるものを恃まむうつしみは
　朝の光を浴ぶる火曜日

蔦もみぢのいのち移ろふ
　虫喰ひのくれなゐの葉が昧爽（まいさう）に疼（いた）む

雨を得て秋茄子の紺艶（えん）なれば
　深まる秋も水曜の朝

われら住む京都盆地の底ひには
　巨き水瓶（すいべう）よこたはるてふ

満々と水を湛ふる地底湖よ
　億劫の時空とどめて邃（ふか）し

巨いなる水瓶の恵み
　我ら掬（く）む水の旨さよ地下の清みづ

哀れなる女ありけり
　行（ぎやう）あけの男と寝（い）ぬる洞川（どろがは）の夜を

万緑のなかの一葉を笛にせば
　清（すず）しかるべし木曜の晨（あさ）

一位の実手に乗せみれば
　煙管（きせる）いでし火だねのごとくまろぶも愛（かな）し

生業を退きても朝より忙（せは）しかり
　もう銭勘定はすまじき金曜

池の面に緋鯉の唇（くち）のあぎとへば
　土曜は吾妻いのち虔（つつ）しむ

毎日が日曜などと言ふまいぞ
　一週しかと巡り来るゆゑ

「初雨」の水を得し日よ
　一週の日々を重ねてひととせとせむ

　第５章　水を汚すな

今のメキシコ辺りに住んでいたマヤ族の雨の神は
「チャク」という名で呼ばれ、雨とともに稲妻も司どった。
カバー神殿の「コズ・ポップ」遺跡、ここは崩落が激しいが、
４００にも及ぶ雨神チャクの顔のモザイクの彫刻によって覆われていた。
その、ところどころに長く垂れ下がる鼻が雨神チャクのものだ。
洋の東西を問わず、大洪水や水にまつわる神話や逸話があふれている。
これは、すべて、いかに「水」が生命あるものにとって、切実なものかを物語る。

我ら住む京都盆地の底には巨きな地底湖があり、満々と水を貯えている。
その水は、地上の琵琶湖の水とも関連があると言われている。
地底湖の水は、何十年、何百年、何千年の歳月を経て、
地層の土に濾過されて貯えられたものだ。
わが城陽市水道は掘り抜き井戸から、この水の恵みを頂いているが、
これらの汲み上げは、節度を守るかぎり、許されよう。
だが、近時の化学物質の地下水汚染だけは、断じて許してはならない。
ひとたび、これらの化学物質に汚染されると、
地底湖の水は清らかさを失い、
人間の体を蝕む素因となるからである。

いつの日か太陽は大膨張して爆発し、
その核融合反応の光線の恩恵を受けて、
気温を保ち、光合成して来た地球の生命が滅ぶのは勿論、
「太陽系」そのものが無くなる日が来る、と言われている。
「ヨハネの黙示録」あるいは仏教の終末思想、そんな光景が、
いつかは現実のものとなるのである。
こんな悲しい先のことを考えると「水の汚染」など、
ちっぽけなことだと言うかも知れないが、
その日まで、我ら地球上の生命は「いのち」を永らえなければならぬ。
今や「水の思想」とも言うべき哲学を、我々は持たねばならぬ。

いのちあるものはいとほし冬さればプランターに培（か）ふビオラ・フィオリーナ

ま白なる花あまたつけ咲き満ちし一夏（いちげ）はニューギニア・インパチェンス

間なくして用済みとなる器官なれ愛（いと）しきかなや我が前立腺（prostata）

ＰＳＡの示す数値よ老い初めしうつしみに点す哀愁の翳（かげ）

男たる徴（しるし）はばまむ薬にて去勢に同じきＬＨ・ＲＨアナログ

下垂体ゆ出づるホルモン断たんとし予後よき癌かわれの腺癌（adenocarcinoma）

猛々しき男ならざる我ながら男を止めよと言はるる哀れ

生きたきは平均余命にて充分とうつしみを割く術（すべ）は拒みつ

いとしきは吾妻なれば病める身を看取りてやらな、それが気がかり

semen（精液）の一雫こそ恋しけれ間なくし絶ゆる腺をおもへば

クメールの統べし五百年の栄華の跡ひそと佇む然（さ）れども峨々と

しかけたる猪の罠も錆びつかせ闇を抱きて密林ねむる

　『王道』４連
《ながく夢を見つめる者は自（し）が影に似てくる》といふインドの諺

Ｐ・ボワデッフル言へり<『王道』は狂ほしきバロックのごとき若書き>

「若い時は死とは何かが判らない」初対面のクロードにペルケン言へり

シレーヌの素肌に夜と昼が棲む、さて、やさしさを縛つてはみたが

　アンコールワット５連
「乳海攪拌」さながら交合のエロスに似てそこより天女アプサラ生（あ）れたり

王なべて不老不死を願ふもの「攪拌」ののち妙薬・甘露得しといふ

歯を見せて笑ふ女神（デヴァータ）像珍しとみれば豊けき乳房と太腿

幾何学的構造といふ神殿は１３５度の二等辺三角形

地雷に脚を失ひし人老いも若きも寺院の門（かど）に物乞ひをせり

　比喩として２連─物理学徒Ａ・Ｈに─
競馬場の帰りにつつく関東煮（かんとだき）　非ユークリッドと君は言へども

「幾何学に王道は無し」弟子たりしプトレマイオスの治世はいかに

　「東洋のモナリザ」バンテアイ・スレイ２連
クララ率（ゐ）て女神像盗み捕縛されし逸話はマルロー二十二歳

ひと巡りにて足る寺院ロープ張りて女神と我らを近づけしめず

＊幾何学の祖ユークリッドの弟子にエジプト最後の王朝であるギリシア人のプトレマイオス朝の創始者
──つまりプトレマイオスがいた。
この王朝の最後の女王がクレオパトラである。
エジプトの古王朝とは、このプトレマイオス朝で、人種的に交替した訳である。
「幾何学に王道は無し」という言葉はユークリッドのもので、上記の私の詩の中では、深い意味はない。
アンドレ・マルローの『王道』からユークリッドの言葉を連想したからに過ぎない。

旅の楽しみは何と言っても食事だろう。各国が育んで来た偉大な食文化の数々。まずは南イタリアの料理を。
日本同様、国土が南北に長いイタリアは気候や食文化に大きな地方差が存在する。南イタリアは「太陽の国」のイメージがする。それはこの地方が乾燥しているからで、その条件に合った硬質小麦デュラム・セモリナやオリーヴなどが栽培される。パスタに使われるのは、このデュラム・セモリナのこと。南イタリアでパスタやピッツアがよく食べられるのは、そのため。
対して雨の多い北部は水田もあり、リゾットという米料理をよく食べる。また北イタリアではバターやクリームを使った料理が主流だ。肉料理や、トリュフやポルチーニ茸という高級茸の産地を抱えているので「山」のイメージの強い料理体系と言えるだろう。
南イタリア料理は「海」のイメージがする。アサリ、イワシ、マグロなど豊富な魚介類を使ったパスタは南部ならでは。アサリや数種の魚介を使ったボンゴレ、ペスカトーレといった名前に聞き覚えがあろう。イワシの塩漬けのアンチョビや、イタリア式カラスミのボッタルガなど。西洋人には珍しくタコも好む。
味付けをみると、北部や中部に比べて、圧倒的にオリーヴ油、トマト、ガーリックを多用する。サンマルツァーノという細長い品種のトマトは、トマトソースには欠かせない。唐辛子も南部の方が多用する。ピリッと辛いトマトソースのアラビアータは定番だ。ペンネというペン先型のマカロニと相性がよく、日本人にも評判がよい。ナスも良いのが採れ、オリーヴ油、トマトと相性がよい。煮込み料理カポナータやスパゲティ・メランザーネがおいしい。
ひと口にパスタと言うが、さまざまな形状に分かれるとともに、手打ち生麺か乾麺かという違いがある。アルデンテと言って少し芯を残すイタリア料理独特の茹で加減を楽しむのは乾麺の方で、硬質小麦の産地である南部ならでは。ソースにクリームを多用する北部では生麺が主流、と違う。
さて南イタリアと言えば、ナポリのピッツァを外すわけにはいかない。ピッツァの生まれ故郷であるナポリには「真のナポリピッツァ協会」なるものまである。生地にオイルを練り込まない、伸ばすのは大理石の台上で、薪を燃やして450度以上で焼かねばならぬ、など厳格な基準をクリアした店しか加盟出来ないことで有名。そこまで厳格な店でなくてもナポリの街角で見かけるピッツェリアでも充分においしい。特徴は北部や中部のような薄型でなく、縁が厚くモチモチふっくらしていること。ナポリの人々はこれを4つ折りにして紙に包み路上で立ち食いする。この楽しさは抜群。人気メニューはトマト、モッツァレラチーズ、オリーヴ油、バジリコだけのマルゲリータ。立ち食いはシンプルが一番。因みにバジリコは緑、トマトは赤、モッツァレラチーズは白。つまり三色で、イタリアの国旗が表現される。
ご存知のように「トマト」はイタリアでは「ポモドーロ」と言われ太陽の恵みと賞賛される。ポモドーロに幸あれ !

　(1)オドントグロッサム
大きなボール函で包装した蘭の鉢
オドントグロッサム─<彗星蘭>─が届いた
昨年上梓した歌集『嬬恋』の編集元・角川学芸出版から──
品種名・マリー・ノエル・<ベラノ>という
花の形が　odonto(歯)と　glossa(舌)に似てるからと
ギリシア語に因んでつけられたという
蘇芳(すおう)色の五弁の花びらの真ん中に
黄色みを帯びた　glossa 舌様の花弁が乗る
寒さに弱く　温度は 10度Ｃを保て、という

シンビジュームはありふれているが
今年は豊かに花をつけて
窓べに咲き誇っている
デンドロビュームは　まだ花芽を出していない
オンシジュームも　まだ花芽の兆しもない
黄色の華麗な花が今年も見られるだろうか
贈られたオドントグロッサムが
それらの蘭に　新しく仲間入りした
「水は鉢の中が乾きそうになったら与えて下さい」
寒さに弱く　手入れの難しそうな花みたいだ
贈られた花鉢を枯らす訳にはゆかない

　(2)パーカー
先日たずねて来た長女が帰る時に
丁度私が散歩に出るところだった
冷たい北西風の吹きつける中を黙々と
ウオーキングに出る私の後ろ姿を見て
パーカーを贈る気になったという
QUIKSILVER　のマークが胸のところにある
商標の意味はどうでもよいが
雨や風の日の外出には重宝だろう
この歳になると　娘の心ざしが　身に沁みる

　(3) ドライいちじく
いちじくは地中海沿岸の名産品で
トルコやギリシアで何度も食べた
今日　贈って来たのは札幌のROYCE'社が
トルコから輸入したDRIED FIGS だ
一個づつ平たく四角くアルミ箔包装にしてある
アダムとイブの神話の昔から
いちじくは甘美なものであったらしい
サボテンの実はイスラエル人の象徴という
「外側は棘、内側は甘美だ」と
ナツメヤシの蜜の甘さも　一神教の風土と切り離せない

贈られたドライいちじくを齧っていると
なつかしい地中海の太陽の香りがする

　(4)ティラミス・チョコレート
ティラミスのココアパウダーをまぶした
生チョコレートの四角形が
4個×5列　計　20粒　並んでいる
表面にまぶしたココアパウダーの
ほろ苦い味覚が　大人のものだ
REMY MARTIN の　CHAMPAGNE COGNACが
配合されて　大人の味覚がほろ苦い

これも札幌のROYCE'社製のもの
キャッチコピーに「北海道の原風景をテイストに」とある
長女の会社は輸入雑貨などを商っている
もうすぐバレンタインデーだから
ちゃっかりとバレンタインのシールなんぞ貼って
わが家のリビングにもプレゼントとして届くのだ

全天でもっとも明るい恒星であるシリウスは
オオイヌ座の主星であり　中国では
《天狼星》と名づけられる
シリウスの青白い光は　たしかに
狼が醸し出す神秘と不気味と
底深い迫力に通じるものがある
白色矮星であるシリウスは
星としては老年期であり
今　最後の力を振りしぼるように輝く
その青白い燃焼は　見た目には冷たくても
若い赤い星と比べて遥かに高温だ

狼を求めて放浪したアラスカで
写真家Ｆは　オーロラを初めて見た
その妖しい光の現象に<狼>を感じた
狼もオーロラも　エスキモーでは
《善神》として崇められたり
《悪神》と畏れられたりするらしい

オーロラを初めて見たＦ氏は
撮影するのも忘れて　その妖しさに見とれていた
その時　狼の遠吠えが　頭の中に響いた
オーロラの目くるめく光の帯の乱舞に
狼の激しい息づかいや鼓動をイメージした

白色矮星であるシリウスは
星としては老年期であり
今　最後の力を振りしぼるように輝く
その青白い燃焼は　見た目には冷たくても
若い赤い星と比べて遥かに高温だ

オオシラビソが一斉に立ち枯れした後には
もう幼木が芽生えて来る
帯状に枯れる縞枯れの原因はまだよく判らない
濃密な隙間もない森林は一斉自殺のようだ
縞を少しづつ移動させる縞枯山

数千年の寿命を持つスギだけが
《屋久杉》と呼ばれる
雲霧帯の木は苔などの着生植物がまとい着く
台風などで折れた屋久杉は
先端に成長ホルモンが集まり
奇妙な形をした多くの枝が八方に手を伸ばす
抜きん出た風格と圧倒する威厳を持つ縄文杉は
樹齢7200年とも言い
その前に立つと木の経て来た遥かな時空に想いが至る

年間１万ミリを超える雨にさらされ
骨のようになったシャクナゲの木
風化に抵抗する木の生命力を見る
地衣類や植物とも動物ともつかない奇妙な
変形菌──アワホネホコリが幹を包む
個体としては移動できない木々は
どんな環境であっても芽を出した所で
一生頑張って静かに耐える
それは１年に満たない時間であることもあり
数千年という気が遠くなる年月にもわたる

海岸に出ると
多くの植物が塩分を嫌うというのに
マングローブは海に生活圏を広げ
特異な生態を見いだした
オヒルギの呼吸根と
胎生種子から出た芽が
ひょろりと波うち際に潮の満ち干につれて
青い葉をそよがせる

テントの薄布一枚を通して
霧の粒子たちが　ひんやりしたツンドラの上や
大気の中を　ひたひたと忍び足で徘徊している
聞こえるものは遠くを流れる微かな沢の音以外に
風の音も鳥のさえずりもなく
奇妙に静まり返る世界──
自分を取り巻いている陰鬱な世界の深さを想うだけで
このまま白濁した霧のスープの中に
溶けて消えてしまうような不安に襲われる

気象、天候、大気、世界そして宇宙を
エスキモーは《シラ》Silaと呼ぶ
それは昔のエスキモーにとって
天候を司どる精霊の名でもあった
狩猟民にとって　安定した天候は
猟で成功を収めるための必須条件で
彼らは《シラ》を大切な自然界の精霊の
ひとつとして崇拝した

エスキモーの村では　冬の間
流氷に乗った白熊が突然あらわれることもある
毛皮や肉は　村人にとって貴重だ
エスキモーは長く暗い冬をやり切るために
仮面をかぶって歌や踊りを楽しんだ
芝土の家の暗闇の中で
炎の光が仮面に生命を吹き込んだろう

雲が風に流され　すさまじい速さで
山の稜線を掠め飛んでゆく
流れる雲の合間からさす光が
走馬灯のように移ろい　翻弄される
自然の中でたたずむ時
人は　はかない千切れ雲ひとつでさえ
自分の意思で動かすことも出来ない
気がつくと雄大な風景の中で
まるで《シラ》に祈る気持でたたずむ人の姿があった

幼年の日の思い出として鮮明なシーンがある
初めて蛇に遭った日のことである
私が　まだ小学校に入る前のことだ
丸い目と閉じた口から　ちろちろと出る舌──
祖母の蝦蟇口（がまぐち）には
小さくたたんだ蛇の抜け殻が
利殖のお守りとしてしまわれていた
わが家の前栽の大きな庭石の底穴には
わが家の主（ぬし）の見事な蛇が棲みついて
「巳」様として大事にされていた

後年
地中海沿岸に行くようになって
メドゥーサにめぐり遭うことになった
遺跡の廃墟にはメドゥーサの彫像が
ごろごろ転がっていた
メドゥーサは強力な目の力によって
ひと目見た者を立ちどころに石に変えた
もともと<目>を生命力の源泉と考えた古代人は
強力な目の力で邪気を払い
かつ蛇の生命力を象徴して大地母神として畏れ
崇めたのがメドゥーサだった

琵琶湖の北、上山田という小さな村に
白蛇信仰の和泉神社がある
神社の裏の鍾乳洞は蛇の穴と呼ばれる
白い鍾乳洞で保護色になった青大将が棲息するらしい

手や口を清める御手洗（みたらし）には
石灰岩層から来る湧き水が絶えない
この在所には蛇の化身としてか
白ウナギに対する信仰がある
ある時　雨が全く降らない時期がつづき
村人が御手洗に雨乞いのお札を投げ入れたら
白ウナギが泉の底から現れて　お札をくわえて潜った
すると忽ち雨が降って飢饉を逃れたという
村人は土用の日にもウナギを食べない
──滋賀県で唯一の風習という

蛇を見るときの　ぞくぞくするような心の痺れは
見た瞬間　私は向こう側へ行ってしまうようだ
メドゥーサの目に見つめられて石になるというのも
もしかしたら
恍惚と向こう側へ行ってしまうことなのかも知れない

「ヨハネ黙示録」の時代──
新約聖書の最後を飾る、この歴史物語が西方キリスト教世界に定着するに至った理由とし
て、８〜１０世紀の間に異民族の侵入がつづき、特に修道院が略奪の対象になっていたこ
とが挙げられる。
修道士たちは、この不幸を、黙示録の終末思想と重ね合わせることで耐えようとした。
悪魔が跋扈する時代は神による堕地獄の処遇で終わるという説話に希望を見出そうとして
いた。他方で、悪魔の堕地獄に続く「最後の審判」すなわち死者をも含めた全人類が地上
に再臨したイエスに堕地獄か否かを決定される裁きは、一種の脅しとして民衆のキリスト
教化に役立った。「ヨハネ黙示録」が定着した理由は、ここにもある。

だが１０世紀末、ロマネスクの時代に入ると異民族の侵入は止み、平和のうちに大地の豊
饒が農業生産を活気づけることになる。それに応じ、民衆は「最後の審判」の脅しに圧倒
されなくなり、修道士は<遊び>に向かうようになった。
教会や修道院の柱頭には、ひょうきんな怪物や繁茂する植物が彫り込まれ出す。極端な場
合には、タンパンにまで植物は茂ってゆき、裁きのイエスを取り囲むようになる。（ラ・
ランド・ド・フロンサック教会堂の南扉口）。

これらは、しかし、すでに《ケルズの書》（800年頃）で起きていたことだ。このケルト
色濃厚な聖書写本に於ては、キリストの頭文字ＸＰＩが、植物をはじめネコ、イタチ、ヘ
ビ、魚などに蚕食されている。無文字の自然崇拝文化が、文字を尊重する一神教文化を滅
ぼしにかかっているかのようである。ただし、この否定は、憎悪や敵愾心に発しているの
ではなく、あくまでも生命力の横溢に任せた自然で陽気な所作なのだ。
その陽気さは、ショーヴィニーのサン・ピエール教会堂の柱頭に飾られた化け物たちに最
もよく表現されている。
堂内の深い暗い空間──ナルテックスは、玄関間とも洗礼者志願室とも訳されるが、この
ナルテックスの暗い空間から、冷たい氷点下の外界に出た私は、この寒さに自然の諧謔を
思い、間近のレストランに入って次々と出される地方料理と赤ワインに、自然の豊饒を思
ったことである。

奇妙な夢を見ていた
と言っても　夢は　いつも　奇妙なものだ
わっはっはと大声で笑うような夢などない

だが　人々は何故《夢》というとき
本来ならば《望み》とか《願望》とか
言うべきことを《夢》というのか

実際これらの夢が　夢想であったものが
正夢になり　この世の中に実在する事象と
なることだってある

夢と現(うつつ)は
私たちの識域の中で切り離せない
古人は《夢現の境》と言った

フランスに住むスペイン人作家ファン・ゴディソーロは
「サラエヴォ・ノオト」の中で　数年前の
旧ユーゴスラビア内戦を《記憶殺し》と呼んだ
この内戦では　人間とモスク、教会、図書館などが
攻撃の標的になった
人々の精神的拠り所と記憶の貯蔵庫が
破壊し尽された

破壊された教会の中はひんやりとした空気と薄暗い光
首を切られたマリア像が横倒し
モスクの跡には瓦礫の山と
真っ二つに折れたミナレットが道をふさぐ
図書館は蜘蛛の巣状に穴ぼこだらけ

クロアチア人、モスレム人、セルビア人　それぞれの人々が
それぞれの場所で築いた記憶の場所は
記憶の荒野と化していた
《記憶殺し》とは《歴史の抹殺》だ

今、翻って、チグリス、ユーフラテスの野づらで
何が起ころうとしているのか
民族の拠り所と記憶の貯蔵庫が
破壊にさらされている
戦争は人を殺し、風景を殺し、音を殺す
そして人々は生きるために淡々と日常を営む
公の歴史ではなく　無名性の中に生きる人々の
日常が　それぞれの《私の歴史》を作ってゆく

──戦の後には
いつも　あっけらかんとした青空が広がっている

夢と現(うつつ)は
私たちの識域の中で切り離せない

アンコール遺跡へ行った
「タ・プロム」とか「タ・ケオ」呼ばれる遺跡がある
カンボジア語では「プロム爺さん」「ケオ爺さん」の意味だ
<この遺跡は今たしかに崩壊の危機にある>
と石沢良昭先生は言う

石の遺跡の上で枯葉が腐葉土となり
そこに植物の種が落ち　芽を出してゆく
やがて成長した樹木は石の隙間に根を張り
石を動かし　石の上に無数の葉を散らし
再び腐葉土を生産する
その繰り返しによって石の寺院は
少しづつ蝕まれ　崩れてゆくのだ

プロム爺さんは
毎朝　草箒で落葉を掃き　下生えを切り払い
堂守の役目をつとめる
いつしか人々は御堂を「タ・プロム」と言うようになった

カンボジアの諺に言う
「一滴一滴も溜めれば筒一杯になる」
仏教徒であるプロム爺さんは　そうして
涅槃への道のりを辿ってゆくのだ